ДАЦАН ГУНЗЭЧАЙНЕЙ

ДАЦАН ГУНЗЭЧАЙНЕЙ
На пересечении Приморского проспекта с Липовой аллеей за глухой жёлто-красно-синей оградой скрывается одно из самых экзотических зданий Петербурга — буддийский дацан. Он является самым западным в Европе буддийским храмом. Это таинственное тёмное сооружение, фасад которого уже лет семь закрыт строительными лесами. Всё в нём необычно для европейского города: и форма здания, суживающегося кверху; и мощные, облицованные красно-фиолетовым гранитом стены; и узкие окна; и яркий пояс из синего глазурованного кирпича с белыми кругами; и особенно — золочёные конические «джалцаны» на углах кровли. Впрочем, при ближайшем рассмотрении вдруг оказывается, что причудливому порождению тибетского зодчества всё-таки не чужда некоторая элегантность европейского модерна начала ХХ века.
В самом факте строительства буддийского храма в Санкт-Петербурге вроде бы нет ничего удивительного. Хотя бы потому, что три российских этноса — буряты, калмыки и тувинцы — традиционно исповедуют буддизм. И всё-таки история дацана оказалась далеко не простой.
Сначала была только красивая мечта: профессор Фёдор Щербатский задумал перевезти в Санкт-Петербург древний индусский храм. Единомышленником профессора стал влюблённый в Восток известный художник Николай Рерих. Долго обсуждались детали предприятия. Но вскоре выяснилось, что доставка храма на корабле из Бомбея в Петербург обойдётся в фантастическую сумму.
А на Тибете в это же время серьёзно задумывались о России. Опасаясь, с одной стороны, английской колониальной экспансии, а с другой — потери независимости Тибета от Китая, Тринадцатый далай-лама активно искал поддержки имп. Николая Второго. Бурятский лама Агван Доржиев рассказал тибетскому духовному лидеру о том покровительстве, которое оказывает царь буддистским регионам своей страны. Доржиев в качестве дипломатического представителя далай-ламы был направлен в Петербург для переговоров. В 1908 году он передал в Министерство иностранных дел России ходатайство далай-ламы о строительстве храма. Идею горячо поддержали учёные-востоковеды, и в 1909 году на приобретённом Агван Доржиевым земельном участке в Старой Деревне начались строительные работы.
По преданию, именно Доржиев стал автором проекта дацана. По официальной же версии, сначала проект был разработан молодым гражданским инженером Н. Березовским, а потом развит и дополнен талантливым русским зодчим Г. Барановским, который и начал строительные работы. В состав специально созданного строительного комитета вошли востоковеды В. Радлов, С. Ольденбург, а также и Н. Рерих с Ф. Щербатским.
Из-за отсутствия у комитетчиков практического опыта строительство велось безалаберно, и между архитектором и комитетом стали возникать серьёзные трения. Закончилось это тем, что в конце 1911 года Г. Барановский устранился от дальнейшего руководства работами. Завершал постройку храма архитектор Р.А. Берзен.
Здание храма было завершено к 1913 году, и 1-я служба состоялась здесь 21.2.1913 г. в ознаменование 300-летия дома Романовых. Внутренняя же отделка продолжалась вплоть до 1915 года, когда храму было торжественно подарены изготовленные на Восточном Тибете элементы традиционной буддийской символики.
Петроградский дацан стал единственным в России буддийским храмом, полностью соответствующим тибетскому канону. Выглядел он впечатляюще. Главный, южный фасад украсил портик из 4 квадратных в сечении столбов с капителями из тёмной бронзы. Портик был увенчан золочёным восьмирадиусным кругом, по обеим сторонам которого встали позолоченные фигуры ланей. Фасады в соответствии со свойственными петербургской архитектуре этого времени традициями северного модерна отделаны разными сортами грубоколотого гранита, кирпичом и глазурованной плиткой.
Церемония торжественного освящения храма состоялась 10.8.1915 г. А уже через несколько лет, в 1919 году, когда в храме была размещена воинская команда, он подвергся варварскому разорению. Похищено было практически всё имевшее хоть какую-то ценность: медные, бронзовые и позолоченные статуэтки, серебряные жертвенные вазы и чаши, драпировки из китайской парчи, посуда, мебель, меха. Вандалы разбили Большого Будду — в нём искали скрытые сокровища, уничтожили храмовую библиотеку. Титаническими усилиями восстановив дацан, Доржиев, чтобы защитить его, добился закрепления за храмом статуса Тибетской дипломатической миссии.
И всё-таки в конце 1930-х буддийский религиозный и культурный центр был разгромлен органами НКВД, а ламы, служившие в храме, репрессированы. В 1937 году был арестован и 85-летний А. Доржиев. В 1938 году он скончался в тюремной больнице города Улан-Удэ. В том же году Ленинградский буддийский храм был передан профсоюзу работников жилищного хозяйства «для использования под физкультурную базу». Все художественные ценности, утварь, библиотеку перевезли в Музей истории религии и атеизма. В 1939 году был демонтирован увенчивавший здание буддийский «ганчжир». А вот со статуей Будды, по преданию, рабочие при демонтаже не справились и разбили, а золочёные обломки сбросили в один из прудов Елагина острова.

В годы Великой Отечественной войны в бывшем храме размещалась военная радиостанция, с помощью которой поддерживалась связь с Большой землёй. Одновременно храм служил станцией наведения для советских самолётов. В подвале, по некоторым сведениям, изготавливались гранаты. После войны, вплоть до 1960 года, расположенную в храме радиостанцию применяли как «глушилку».
25.11.1968 г. здание было принято под государственную охрану как «памятник архитектуры местного значения», что, однако, его участи никак не улучшило. Перемены наметились лишь в начале 1980-х, когда Ленгорисполком принял решение передать здание Музею истории религии и атеизма. Но музеем храм стать так и не успел. В 1989 году в Ленинграде была зарегистрирована община Дацан Гунзэчойнэй, которой в 1990 году и отдали здание Петербургского буддийского храма. С февраля 1991 года прибывшее по приглашению буддистов-мирян духовенство возобновило здесь регулярные службы.
12.12.2011 г